BAB 2 Buku:TAREKAT MASON BEBAS DAN MASYARAKAT DI HINDIA BELANDA DAN INDONESIA 1764-1962

 

Halo Frens, gw mau melanjutkan rangkuman dari e book yang gw punya yang berjudul: TAREKAT MASON BEBAS DAN MASYARAKAT DI HINDIA BELANDA DAN INDONESIA 1764 – 1962

Ini buku merupakan karya dari Dr. Th. Stevens yang judul aslinya adalah Vrijmetselarij en samenleving in Nederlands-Indië en Indonesie 1764-1962.

 

Di rangkuman kali ini kita masuk ke Bab 2 yang berjudul “TRANSISI KE ZAMAN BARU 1870-1890”. Silahkan disimak ya, kali aja menemuka hal yang menarik dan layak untuk dimasukkan ke media penyimpanan pengetahuan di dalam otak kalian.

 

Jejak Modernitas yang Terlupakan: 5 Hal Tak Terduga dari Era Transisi Hindia Belanda (1870–1890)

Halo manteman, balik lagi di tulisan gw! Pernah ga sih kalian merasa kalau dunia zaman sekarang ini bergeraknya terlalu cepat? Menariknya, perasaan "akselerasi zaman" ini ternyata bukan monopoli generasi internet saja, lho. Di paruh kedua abad ke-19, penduduk Hindia Belanda juga merasakan guncangan yang sama.

Titik baliknya itu terjadi pada tahun 1869, saat Terusan Suez resmi dibuka. Jarak Eropa dan Asia Tenggara yang tadinya membentang ribuan kilometer mendadak menciut. Waktu tempuh yang tadinya butuh berbulan-bulan, sukses dipangkas hanya menjadi hitungan minggu. Transisi dari kapal layar ke kapal api ini bukan sekadar pergantian teknologi transportasi, tapi juga mengubah ritme kecepatan hidup. Dari periode 1870–1890 inilah lahir fondasi gaya hidup modern yang struktur dasarnya—mulai dari jam kerja kantoran sampai birokrasi yang gemuk—masih bisa kita temui sampai detik ini.

Yuk, kita bedah 5 hal tak terduga dari era transisi ini!

1. Runtuhnya "Budaya Bujang" dan Lahirnya Keluarga Modern

Sebelum tahun 1870, Hindia Belanda itu ibarat wilayah "pionir kaum lelaki". Karena perjalanan dari Eropa ke sini sangat sulit dan ada aturan ketat yang membatasi kedatangan pasangan menikah, sedikit sekali wanita Eropa yang menginjakkan kaki di tanah jajahan. Ujung-ujungnya, muncul deh "budaya bujang", di mana para pria Eropa biasanya hidup berdampingan dengan selir atau nyai. Sifat campuran ini sering terekam di foto-foto lama keluarga kolonial.

Namun, pembukaan Terusan Suez perlahan mengubah wajah sosiologis ini. Gelombang wanita Eropa "totok" mulai berdatangan, membawa serta standar moral dan struktur sosial baru yang lebih bernuansa Eropa. Komunitas yang tadinya lumayan membaur dan cair, perlahan bertransformasi menjadi masyarakat yang lebih kaku dan terpisah-pisah. Pertumbuhan orang Eropa di Jawa pun melonjak tajam, dari sekitar 44.000 jiwa di tahun 1860, melompat menjadi 91.000 jiwa pada tahun 1900.

2. Sisi Gelap Kolonial: Nasib "Golongan Paria" Indo-Eropa

Di balik kemegahan rumah-rumah berventilasi besar dengan lantai marmer, ternyata ada cerita sedih yang sering terabaikan. Tidak semua orang berdarah Belanda itu hidup mewah frens. Sejarawan Rob Nieuwenhuys sampai menggunakan istilah "golongan paria" untuk menggambarkan komunitas Indo-Eropa yang terpinggirkan akibat kalah bersaing dengan kaum "totok" yang baru datang.

Mereka banyak yang hidup dalam kemiskinan dan terjebak masalah sosial seperti penyelundupan opium. Ironisnya, meski secara hukum menyandang status "Eropa", sebuah penelitian mengungkap fakta mengejutkan: 41% anak Eropa yang masuk sekolah dasar sama sekali tidak bisa berbahasa Belanda. Mereka lebih akrab dengan bahasa daerah atau bahasa Melayu pasar. Realitas ini sukses membuat mereka makin tertekan di pasar tenaga kerja yang semakin menuntut kualifikasi formal.

3. "Amerika di Timur": Eksperimen Kewirausahaan di Deli

Sementara pemerintah pusat di Jawa tengah pusing mengurus krisis keuangan akibat biaya infrastruktur dan Perang Aceh yang sangat mahal, ada fenomena berbeda yang muncul di pesisir timur Sumatra. Di wilayah Deli, terjadi transformasi fisik yang sangat agresif. Hutan belantara yang tak terjamah disulap menjadi kota modern dalam sekejap berkat semangat kapitalisme swasta yang berani.

Deli seolah menjadi anomali. Semangat bisnis tembakau dan karet di sana menciptakan iklim "Amerika di Timur", sebuah model sukses wirausaha Barat yang bertolak belakang dengan birokrasi Jawa yang kaku. Tetapi ada ironi besar di sini, undang-undang agraria baru yang memberi ruang bagi swasta justru menuntut pengawasan pemerintah yang lebih ketat—mulai dari pendaftaran tanah hingga batas upah minimum. Alhasil, aparat birokrasi malah bertambah besar. Di sinilah cikal bakal dari apa yang kita sebut "negara pegawai negeri" mulai terbentuk.

4. Freemasonry: Bukan Sekadar Rahasia, Tapi Agen Sosial

Satu elemen yang sering disalahpahami dalam sejarah kita adalah peran Tarekat Mason Bebas (Vrijmetselarij). Jauh dari sekadar sekte rahasia yang menyeramkan, pada masa transisi ini mereka justru berfungsi sebagai agen sosial aktif yang mencoba mengisi celah penderitaan masyarakat melalui inisiatif nyata:

·        Bank Pembantu (Hulpbank): Ini adalah upaya konkret mereka untuk melawan rentenir. Mereka memberikan pinjaman dengan bunga yang sangat manusiawi, kontras banget dengan rentenir yang bunganya bisa mencekik klien.

·        Pendidikan dan Keterampilan: Mereka mempelopori sekolah TK (Frobel), sekolah pertukangan (ambachtsschool), sampai kursus dagang. Tujuannya jelas, yaitu membekali kaum miskin agar bisa bersaing di zaman baru.

·        Literasi Masyarakat: Melalui perpustakaan rakyat "De Verlichting" di Semarang, mereka berusaha mencegah masyarakat di pedalaman agar tidak "tumpul secara rohani" akibat terisolasi.

Gedung-gedung loji ini juga menjadi ruang pertemuan unik yang melintasi batas rasial. Di sanalah para elite Belanda bisa berdiskusi dengan tokoh pribumi progresif seperti Pangeran Ario Notodirodjo dan Raden Adipati Tirto Koesoemo.

5. Penutup: Warisan dalam Struktur dan Pikiran

Periode 1870–1890 ini benar-benar meletakkan fondasi fisik bagi Indonesia modern: mulai dari rel kereta api yang membelah Jawa, sistem irigasi raksasa, sampai modernisasi pelabuhan. Namun, warisan yang paling membekas mungkin adalah lahirnya "negara pegawai negeri" tadi. Struktur birokrasi yang gemuk ini muncul karena pemerintah kolonial tetap ingin menjadi faktor pengendali utama di tengah arus liberalisasi ekonomi.

Sebagai penutup, ada pertanyaan reflektif nih buat kita renungkan: Kalau infrastruktur dan institusi kita hari ini banyak yang lahir dari rahim transisi kolonial tersebut, sejauh mana sih mentalitas "zaman baru" itu—baik semangat wirausahanya yang berani maupun ketergantungannya pada birokrasi yang kaku—masih mengendap dalam cara kita bernegara saat ini? Hhm, menarik untuk dipikirkan ya manteman.